ysbSPORTS-制啦改打入问带辩之招点百显划球来被

　　2016-12-10 泷 潜真

　　中国历史上的附佛外道，以“弥勒”为主要信仰对象者居多，大抵是因弥勒为未来佛，具有类似于“救世主”的特质，而普遍被利用，以营造那种“苍天已死，黄天当立”的效果。在唐宋时期以弥勒为名的叛乱就不在少数，“弥勒”更是民间设教喜闻乐见的主尊，及至宋代摩尼教的传入而与之结合，更是将民间弥勒信仰推至高峰。

　　波斯摩尼教经文残卷

　　摩尼教系公元3世纪中叶波斯人摩尼在琐罗亚斯德教（拜火教）的基础上创立的宗教，提倡二元论思想，光明与黑暗的对立，世界就是一场神魔大战，崇拜光明，相信最终会有救世主带来光明解救苍生。而摩尼教的信徒主张食素，世称“食菜事魔”。摩尼教的教义在民间传播，很容易煽动起受压迫的民众奋起反抗，如《水浒传》中方腊起义，就是一场摩尼教的革命。

　　而若摩尼教这个名字你觉得陌生的话，那么明教这个称呼，想必你一定熟悉，不错，摩尼教亦称明教，朱元璋起初参与的红巾军起义，也是一场摩尼教的起义。而明代以降统治者意识到摩尼教的煽动性，遂予以禁绝，但摩尼教的教义依然在民间流传形成了与弥勒结合衍生的民间宝卷信仰。

　　张无忌是个明教教主，然而制啦改打入问带辩之招点百显划球来被他带头不信教，也不吃素，信仰值贼低

　　而若摩尼教这个名字你觉得陌生的话，那么明教这个称呼，想必你一定熟悉，不错，摩尼教亦称明教，朱元璋起初参与的红巾军起义，也是一场摩尼教的起义。而明代以降统治者意识到摩尼教的煽动性，遂予以禁绝，但摩尼教的教义依然在民间流传形成了与弥勒结合衍生的民间宝卷信仰。

　　由此衍生出的白莲教、天理教、一贯道等民间秘密设教，皆延续其架构，逢其作乱即有“弥勒下生、杀妖救世”的说法传出，自称是佛教的分支，实质是变种的摩尼教框架，加以佛教、道教内容的填充，有极强的煽动性。可以断言：此类附佛外道，绝非是佛法，其内容除了灌几口初中政治老师就能给你灌到涨肚的毒鸡汤外，就是教你怎么掏钱给我买枪和怎么发你枪帮我造反。

　　白莲教起义范围示意图，天理教更拽，趁嘉庆不在打进过紫禁城

　　而当代，这种附佛外道又衍生出更加五花八门的风格。在解放后，政府对此类邪说进行镇压打击，因而教团崩溃，教众散落，而其主要的经典、诸部宝卷依然在民间流传，“弥勒救世”的理念，仍然被各类附佛外道发挥，衍生出以“弥勒信仰”为主的各类奇葩教义，其教主则大多自称是“弥勒下生”，还要引用一段《烧饼歌》

不像僧来不像道,头带四两羊绒帽。

真佛不在寺院内,他掌弥勒圆顿教。

——刘伯温（也不一定）

　　翻译一下就是：“可快别信寺院里那些秃老亮了大兄弟，我跟你说真佛在亩们屯，他就在世弥勒，我们的活爹制啦改打入问带辩之招点百显划球来被！”今天就带着科普的心态，和大家共同学习了解一朵附佛外道界大奇葩——弥勒道场制啦改打入问带辩之招点百显划球来被！

　　首先“弥勒道场”的核心人物，教团魁首，一样是自称为“弥勒下凡”，再一步步的进行传教活动，但是这类人往往要有个特点，就是要有一口漂亮的牙，起码让你笑起来有那么点像大肚弥勒佛。您要是长得像纪连海纪老师，也就只能办个“济公道场”收集点茅台、五粮液了。而这位“弥勒下凡”在其宣传材料中的名字或者是“师父”或者是“弥勒尊佛”，按其文中的意思，上面应该还有一位老领导“佛祖”，约莫着是释迦佛的存在。

　　那么点意思吧？你问左边是哪位？是“师娘”，你问什么是师娘？就是“弥勒佛的堂客”

　　对“弥勒道场”的了解，最开始还在寺院周匝，有些老大娘凑过来好像要卖你偷来的iphone一样塞给你一本名为《劝君请修佛》的小册子，并告知“这书可不一般啊！”你别说，不看不知道，一看这册子还果真不一般。

　　通书并没有如上一般的长篇大论（对你能看到这里表示赞扬），页页均以“佛界通告”的形式，下发“红头文件”，试看一例：

通 告

　　从即日起，弥勒法门正式启动。广收门徒，宣扬佛法。以慈为本，以善为宗。息灭懒、贪、嗔、痴，提倡诚、信、行。

特此公告。

　　我跟你讲，你不要以为这种荒诞的通告毫无吸引力，也许你看了这样的小册子后的想法是：除非你用18岁，175cm，45kg的清纯女教众色诱我，否则我绝对不会入教，绝对！可是，你并不能看出这里水深：

　　受众精准！

　　对！他们根本就没打算让你入教，也没给你准备女教众！因为你压根不是他们的受众，就算让你信了后面拢不住你，明年这个19了，给你配给不了新的女教主也是白扯。所以第一点，他们主要针对的是阅读能力在二百字以内，文化水平有限的群体。这类群体对佛教的理解基本停滞于《西游记》（还是电视剧版，含《后传》无天那版），作为发展前期的基础力量，符合“农村包围城市”的战略，对未来的后续发展起到关键性作用。因为，他们虽然可以做基本的阅读，但是看上去就长篇累牍的内容他们根本无法读下去，所以以短小精悍的文字，实现了定点精准打击。同时，再次对你有耐心能读到这里表示赞许。

　　降魔成道，“弥勒道场”给你准备的是一出“神魔大战”的《佛界纸牌屋》，这个故事会让你知道什么叫“群魔乱舞”

　　1

　　通告解读——考验你的“佛界”敏感度

　　如果你觉得这样的内容也不过尔尔，那么下面几道荒谬到足够让你笑出血的通告发出，就是考验你敏感度的时候了。

通 告

　　弥勒法门修持方法，现重新修正如下：

　　修正部分：往生极乐净土（100%），改为往生东方乐园（100%）。

　　东方乐园不是东方净琉璃世界，它比东方净琉璃世界更高、更远、更美妙，其乐无穷，永生永世。

　　教主：弥勒尊佛。

　　新世界——东方乐园，正式成立。

公告天下。

　　在第一条公告半年时间后，就公示了对过去两千五百年教法的“修正案”。

通 告

　　地藏王已有佛位，名号：地藏王佛。

公告天下 。

　　继而三个月后，就给“地藏”升了职，注意：四大菩萨为什么只升“地藏”。

敬礼大愿地藏菩萨。

　　在“弥勒道场”的世界设定中，依然会出现很多圣者的名字，在此均加以引号，以别于佛菩萨，免除不敬过患。而故事的角色A“地藏王佛”，在这则公告里登场了。

通 告

　　关于阿弥陀佛，现已召到佛祖身边，特任护法元帅之职，免去佛位，不再统管西方极乐世界。

公告天下。

通 告

　　西方极乐世界，并入东方乐园，归东方乐园代管，以作研究之用。

公告天下。

　　发现什么了没有？降了“阿弥陀佛”的职，还削了“阿弥陀佛”的藩。一升一降，意味着啥？

敬礼妙观察智阿弥陀佛。

　　在这里重要人物B“阿弥陀佛”也出现在公告中。

通 告

　　关于东方乐园，将来担子越来越重，为了适应今后发展的需要，特将东方乐园更名为佛国乐园，统管十方净土所界，教主：弥勒尊佛。

　　该乐园不包括东方净琉璃世界，东方净琉璃世界，系佛界总司令部所在地，佛祖在此办公。

公告天下。

　　喜大普奔、顺理成章的“弥勒”升座，“释迦”退二线，还划了块了老干部疗养中心做“办公”地点。

　　所谓“不破不立”，不干掉旧信仰，怎么树立新信仰？那么当前佛教中最有影响力的是哪一锅？就是以阿弥陀佛为代表的净土宗信仰。一山不容二虎，要想建立我的，必须消灭他的，但是净土宗在佛教的影响如此深厚，如果我轻举妄动，一旦操之过急崩盘了，好不容易忽悠来的信徒接受不了全不信了，那过去就全白玩了，怎么办？首先，我需要跑马圈地有个地盘，虚构一个由“弥勒”掌管的东方乐园（后来改命成“佛国乐园”，大概是怕跟《西部世界》成对联，显得庸俗，那横批就得是“糜烂道场”了）。

　　其次，我需要一个得力的帮手，这个帮手得有点群众基础，目的就是为了和对方对着干，谁呢？“观音”？不行，他是“阿弥陀佛”的人。能用之人唯有“地藏”，地藏信仰在唐三阶教时期就受到推崇，几乎可以与弥陀信仰分庭抗礼，如今先升他的职，拉大旗，作虎皮，管他三七二十一。

　　如今老子有了根据地和友军，先降你的职，削你的藩，看看大家有啥动静没有，要是群情激愤的，大不了再把你官复原职。为了稳定人心，“弥勒”匆忙就职，“释迦”退居二线，想必其中自然还有一场“逼宫”的戏码。

　　2

　　神魔大战——对净土信仰的彻底围剿

　　大权在握的“弥勒”，很快就对“阿弥陀佛”开展了清算：

通 告

　　关于阿弥陀佛之事，实在让人伤心。多年来，尤其是最近几年，他利用凡间佛弟子之虔诚，大肆地、无休止地、没白天没黑夜地、宣扬自己，为自己树碑立传，唯我独尊。把佛祖及其他上师们都抛到了脑后，是可忍孰不可忍。三令五申也无济于事，只有狠心除掉。

　　现打入地狱三十万年，以观后效。

公告天下。

　　yoooooooooo~“不好意思啦，米娜桑，你们的全民偶像阿弥陀佛被我下了大狱哦~”这位“弥勒”如是说。字里行间嫉妒之意溢于言表，仿佛一个受过气的基层干部得志，可算能治你们这些领导了，先给老子进牛棚！你不是能耐么？我判你个三十万年，我看你还能不能了。所以这只“大老虎”就被“以观后效”了。如此，看看信众有没有反应？但是不管有无，我都想好了下一步。

　　高手布局，斩草怎能不除根？

　　“弥勒道场”无惧因果，肆意荒诞的编造公告，把那一位“阿弥陀佛”逼上了绝路

通 告

　　今天，阿弥陀君冲出地狱，带领成千上万之叛逆者前来叫阵反天。观世音菩萨，地藏王佛，消灾延寿药师佛（没有防备）均受伤。

　　“把阿弥陀君杀掉！形神俱灭，形神俱灭，形神俱灭也！”

公告天下。

　　浓浓的杀意跃出屏幕，仿佛让我都吃了一记左勾拳。

　　对你的“以观后效”也许是迫害，也许是诬陷，但我要把你虚罪变实罪，给你一线生机，一个守卫的疏忽？一个生锈的镣铐？一个面对囚徒演讲的机会？无所谓，总之我会让你冲出来。你已经从一个或许值得同情的蒙冤者，彻底成为了十恶不赦的叛乱者，而你对立的不仅仅是我，更是“地藏”、“药师”，乃至你曾经的副官“观音”，你在愤怒的驱使下会肆无忌惮的摧毁阻拦你的一切，他们的伤换取的是天界对你的一致声讨，你也再也没有“佛”的称号，而变成了“阿弥陀君”。同仇敌忾“形神俱灭，形神俱灭，形神俱灭也！”的吼声后，是我隐秘的诡笑。你以为你逃出生天，你以为你保卫佛界，但你可知你们都只是提线木偶，而操纵你们舞动的执线者，正是我。

　　怎么样？这则通告中二不中二，这位“弥勒”日天不日天？啸天不啸天？良辰不良辰？

　　我们的“阴谋家の弥勒”在这里把“阿弥陀佛”的罪名坐实，旨在确立教众的“政治正确”，你怎么能同情和信仰一个与组织为敌的人？虽然没有通告宣布这位可怜的“阿弥陀君”的结局，但根据之后的通告内容，大概是被“形神俱灭”了。

　　这位“弥勒”把最惨的情况归结为一种灰身灭智、不受后有的状态，一大波发二乘心者求“形神俱灭”

　　在此基础上“弥勒”召开了战后总结会议。

地藏王佛之体会

　　地藏王佛说：“阿弥陀君伤药师佛，是嫌药师佛没替他说话，药师佛当时没有防备受伤了。最恨观音，是嫌观音净出卖他。（即嫌观音在佛祖那里汇报他的问题。）”

　　地藏王佛又说了：“我受伤是受伤了，但我最开心了。阿弥老儿成天价欺负我，嫌我成佛了，他倒不是佛了，恨我，气我，所以我很开心。这下儿天下可太平了，原先之天、魔大战，90%和他有关系，都是他在背后操纵的，尤其是欺负观音的那几次，真不是东西。”

　　瞧瞧，瞧瞧，在这本小册子里，我们的“既得利益の地藏”是一副何等小人得志、趋炎附势、弹冠相庆的嘴脸。这一席初三上学期的学生才能说出来语气的“体会”中，传达了如下几个信息：

　　1.“药师”对“弥陀”的入狱表示沉默，显然文中隐含了他们之前是挚友的含义，但现在“药师”已经站队了。

　　2.“观音”是内应，是卧底，是污点证人，“弥陀”落马正是因为“观音”的反应情况。“观音”在“弥陀”处虽然身居要职，但在霸道总裁的面前依然遭到无休止的欺辱和打压，因此怀恨在心。

　　3.“弥陀”对“地藏”的升迁怀恨在心，觉得自己的降职与此有关，因此格外针对“地藏”。

　　这两点是委婉的向各位透露“弥陀”的为人，如果他真的是良善之辈，又怎么会如此众！叛！亲！离！

　　在他心里，他已经成功的完成了一次“灭佛”，他甚至想把他灭佛理念推向世界

　　这则“体会”意在让教众的心理上形成“弥陀真不是东西”的概念。但是，在这位“地藏”几近于“哈哈哈哈哈，你死了，哈哈哈哈哈，你终于死了！”一般直白的言语下，怎么能不对真实情况如何产生疑问。

　　但如此也无济于事，大势已去，“弥勒”开始了全局肃反：

第十二号天令

　　从即日起，对《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》和《往生论》等，开始没收上缴。

　　从今以后，不许再在世间流传。有违此令者严惩不贷。

公告天下。

第十四号天令

　　由于阿弥陀佛之不作为，才导致了佛祖不得不让弥勒尊佛提前下世人间，正道、布道，整顿娑婆世界之佛教事业。

　　鉴于阿弥陀君之蜕化变质，走入魔道之教训，不得不提出：从今以后，要随时警惕叛逆者。凡另立山头，招摇撞骗者，一律杀之，绝不姑息。

公告天下。

　　至此“阴谋家の弥勒”完成了他完美的政变，击垮了他最有力的对手。对手在教众中的残余影响，以收缴三经一论来消除，并以此确定了自己提前继位的合法性与唯一性。确立了严苛的律法，彰显自己的权威。现实上来说，他剔除了信众心里对他信仰的夹杂，肯定了他的唯一性，他将更便于控制他的信众。

　　且勿论该人之邪见与罪业如何深重，仅就其短短几则通告给我们如此之多的信息量与对教众的控制与渗透，构造出如此之荒诞与恢弘的“佛界官场”大戏，不得不说此人有极大的脑洞！比起什么杨秀清天父附体、萧朝贵耶稣上身不知道高到哪里去！

　　也正是如此，从2002年至今，已经从几人的小团体，发展为在石家庄、北京、哈尔滨、定州、富锦、金华、汕头等地各有办事处的有规模的附佛外道，教众构成也从仅仅是农村居民，老年妇女，变成不乏城镇居民以及青年分子的组织。

　　十数年间，一个架构如此荒诞的附佛外道，竟然发展到全国各地，信众横跨老中青少幼

　　但是，由于一开始就以这种斗争作为基调，在其实际教团运作中，也处处充满了尔虞我诈，在其内部成员中均以某光菩萨为名许予佛界要职，在此后的通告中有多篇涉及其内部人员某光某光的升迁、降职、复原、表彰、批判等内容，几乎是方才“弥陀大战弥勒”的翻版，由荒诞的虚构映射于现实，想到此处不仅汗毛倒立，如果他继续发展壮大，这支以救世主弥勒为名、重视阴谋阳谋的附佛外道，究竟想要干什么？究竟会干什么？

　　黄巾起义中的张角，他把全国信徒按照地区，建立了军政合一的组织"方"，共设三十六方，各方首领称"渠帅"，发起了颠覆汉室的起义。

　　在戏谑和嘲讽之后，你可曾想过，为何这样一支荒谬的教团能在十余年间扩张到全国？为何各种附佛外道雨后春笋一般涌出？继而如此，我们将来面临的将是何等世道？

　　不仅佛教如此，其他宗教也有类似情况，窃闻江浙某地曾有一支托浸信会为名的基督教异端，凡洗礼时亦以人全身浸入水中为帜，但该派略有不同，按你头颅浸入水中，出来便要问你：见到上帝了吗？感受到上帝了吗？倘若没有，还要再按。有一八旬老妪素来诚实，听信他言前去受洗，“牧师”把其头按入水中，提起问：“见到上帝了吗？”老太太如实作答：“没有！”“牧师”又抓住头发把头按入水中，再问，还是没有，如此七八番，老太太实在受不了了，便答道：“见了！见了！”这才作罢，老太太本然年老体虚，怎经得这翻折腾，到家便病倒，不过三天就一命呜呼，真去“见了上帝”。

　　如此还是令你色身命终，若是真被“弥勒道场”这种附佛外道坏了“慧命”，只怕万劫不复。

　　造成附佛外道如此盛行之原因，正是各地缺乏正信之佛教，致使法幢之孤凌。凡自诩为佛教徒者，不意乐于依止善知识、归依、业果、三学、六度等正信内容，反极其热衷于某某大显神通，某某有个护身宝，某某念此发了横财，师长于其恰似保家狐仙，凡有希求必求之，凡于其法要不闻不问；又好似景区的骆驼、猴子，见之必索与之照相，照完就给个桃子走人；又好似居委会张大妈，老公搞外遇，婆婆很刁钻，儿子不听话一个个的哭诉。而自己反而是终日神神叨叨，厕所堵了是谁谁与我下了恶咒、牙疼是蟒怪作祟，肚子疼也能怨灶王爷办事不利，或然前天我和观音菩萨要了一个法宝、昨天我又跟文殊菩萨吵了一架，观音菩萨是你二舅妈，文殊菩萨是你爸爸啊？佛子皆然如此，怎能令人不觉得佛教就应该是神神叨叨的，就应该是西游记的架构，于是有“弥勒道场”这般的兴起，就有情可原了。

南无师三宝！

　　诚愿：

最上大宝圣教未普及，或虽普及转衰诸方所，

愿由大悲摇动我心意，光显如是利益安乐藏。

百度“劝君请修佛”，你便知我所言不虚